草书人生

 

风来疏竹,风过而竹不留声,
燕过寒潭,燕去而坛不留影。
故君子事来而心始观,事去而心随空。
--------题记
(1)
岁月极美,在于它的必然流逝。
千百年前,孟子就道:“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往。”
芸芸众生,总是愿意疲尽全力地去追逐那些物质与名利之下的光彩熠熠,殊不知,岁月易逝:纵然是金戈铁马,气吞万里如虎的铁骑也终成散卧于沙场的片片金甲;纵然是帝王将相,指点江山社稷的热望也终会因岁月冗长而失去声响;纵然是秦淮河畔日夜的箫声琴鸣也终会在潮打姑苏空城的冷清中黯然消隐。。。。。。。。。却只有苏轼一语就道破了其中的玄机:“竹枝芒鞋轻胜马,谁怕!一莎烟雨任平生。”
 
(2)
乌台诗案后被贬黄州,他却由此从明白了如何更加淡然地看这宦海沉浮、世间变化,豁达本应该是一种明亮而不刺眼的光辉。
不为名利所累的豪放,源自天然的洒脱。
他是明白的:“绚烂至极,消亡也不过一瞬。”
行走于尘世的边缘,聆听远处似有的梵音,他低声问自己:“人生苦短,为何又就困与物质与名利之间呢?”
终不愿再叹繁华嗷嘈,沉于世事喧嚣,于是愿意漠视于功名利禄,只由竹枝芒鞋,便游行于天下,出乎其外,而超然于世;即使是身居仕途,却也将古今的成败都付诸于笑谈之间,入乎其内而极尽潇洒。
钩心斗角的官场丑态与追逐名利的趋之若鹜,在心静如水的淡定下早已渺小的不值一提。
在水洗的清晨,枕着随风摇曳的芦花,和一片月色江涛的悠然就足以超过绚烂一时的门庭若市与高官厚禄。
 
(3)
群山寂寂,却仍有回声,世俗已惯,此心悠悠。
对于豁达的阐释,是陶潜隐居山林面对竹篱丛菊、悠然南山的心有地自偏;是王维“行到山穷处,坐观云起时”的豁然开朗,是屈子倚风长啸的步伐;是杜甫“一事能成便少年”的=行吟高歌;阮籍穷途只记得放纵恸哭;是嵇康临刑前依旧悠然的《广陵散》。。。。。。。。这些历史的先哲们,总是站在理性的高处,以超脱红尘的潇洒来参悟了人生和命运的真谛,最后又在历尽世事之后以坦然的气质书写下关于人生玄妙的草书,也书写下自己虚怀若谷的灵魂。
历史的车轮滚滚,不过也是在追逐他们的足迹罢了。
 
(4)
人之一生,苦也罢,乐也罢,得也好,失也好,最关键的是在阅尽生死枯荣之后对于生命最本真的叩问:“自己一生所追求的,到底是否值得?”
以为豁达,是在顺势与逆境,得失取舍之间宠辱不惊的人生态度,芸芸众生,或许永远也无法如智者一样,以坦然的心境指点人生,却可以在面对人生的得失困难之间,学会以一种更豁达的态度面对生活。
那天和朋友聊天,他说用一句话来总结下你的成长状态吧,我想了想说,这是一段心智成熟的过程。
几年以前,我会坐在咖啡馆里雾气腾腾的玻璃窗前,看地铁口前那些年轻而干净的女子,然后习惯性地写下些矫情而单纯的文字;会试图改变自己以达到其他人的标准或是期望;会在困难面前难过地不知所措,可是几年之后,我却不再留念于那些小悲伤和小感动,开始学会以更为理性的方式看待曾经自己无法忍受的事实;开始变得现实而淡定,学会忽略他人的评价而坚定自己奋斗的方向;开始更关注自己的想法,明白应当以怎样的努力才能获得所想,即使是失败,也更愿意去承担由自己选择的责任。
终于还是一步一步地走过了那些以为自己都无法逾越的困难沟壑,而这一路的成长,最大的收获莫过于是逐渐以一种更为平和的心态,学会在外界与自身之间寻找到内心的平横。
以为豁达,是一种在面对生命时感恩与惜福下的宁静。
无论是经历着怎样的人生,或是在人世劫难后的悲喜交集亦或是在一生平顺后的云淡风轻,都应该懂得心怀感恩与谦卑,并被这样的美和尊严所折服,
先哲们的坦然平静必然是在对于生命的敬畏和知足之后,聆听到来自于内心最本真声音时的洒脱,能够如此决然地淡忘名利,必是看到了生命中比名利更为美好的东西。
相信人生也有昂然的一面,而我们,又都是在为一个又一个美好的瞬间而活,天地如此辽阔,有些人既是永远也不曾走出过蜗居的角落,在安然的生活状态下也能心如止水,而那些走过很远的人,又能够随时的想起这一路中留在心底的温暖画面与言语,因此将路途中的困难平息于掌心,终究又回到最初的平静,无论如何,他们都寻找到了一种适合自己的豁达而坦然的生活方式。
 
(5)
只希望自己在成长的路上,能够以三分苏轼的豁达,三分王维的坦然,三分知足的感恩心态,做一个深入敏感并且心有留恋的人,将人生的展开,化为空谷幽兰的徐徐开放,不悔错过的阳光,不惧即到的风霜,最后即使是鄂残瓣落,也能华光熠熠,安然淡定。
生命之间的无限意味,或是高远的、辽阔的、虚无的、飘渺的。。。。。此间种种,都临驾于有限之上,若非无限,那必然是人在面对生命时的态度,若能学会以一种豁达的姿态,草书人生,便是最好。
浪花淘尽英雄,是非成败砖头空。
佛曰:这世间,不说又如何?

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